اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب، لكل مقام مقال، انا و من بعدي الطوفان.
امثال شعبيه نقولها غالبا تهكما على موقف هزلي، أما إذا كان الموقف جاد فهي غالبا تعبر عن واقع مرير و معاناة و ألم و اضطهاد.
لقد عقدت العزم أن أكتب عن( الفجوة بين القول و العمل في حياتنا) و عندما بدأت أرتب أفكاري قفزت إلى ذهني هذه الأمثال الثلاثة على غير عمد مني لكتابة الأمثال .
إنها ليست صدفة فهذه الشيزوفرينيا في حياتنا قديمة قدم التاريخ و قد زمها الله تعالى في قوله(كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون).

وقف ذاك العامل طفيف الهمه .. نودي من الخلف مابك واقف ؟ اشتغل والا ستلحق بك أعلى نقمه .. حاظر سيدي ولكن هناك شيء يسمى رحمه .. أعلم ذلك وإن لم تصمت ستأتيك جزمه .. ماهذه الحياة ياهذا ألا ترى أمامك إنسانٌ بلحمه .. نعم ولكن إن لم يكن ذا إحترام سينزل من أعلى قمه .. إلى درك في الأرض لها بؤمـه .. وإن تدخلت كل الأمـه .. سيبقى هو في أزمـه .. لذلك أصمت وتكلم بـ حكمه .. سيدي أتسمح لي بنصف كلمه ؟ أصمت يا هذا وإلا سيسفك دمك في هذه الزحمة .. !
منتظر القضيب
 

بربريهْ
لنْ تكوني كالنساء ِ
عاطفيّه ْ
قد جعلت ِ الحبّ وهما ً
كالعروض المسرحيّه ْ
مثل دستور العراق ِ
يقبل التأويل حّد العنجهيّه ْ
بربريّه ْ

قد يظن القارئ منذ الوهلة الأولي للعنوان، أنني أتحدث عن تراجيديا القصة الشهيرة لإحسان عبد القدوس المعنونة بلا أنام، ولكنني أتحدث للأسف عن واقعية حقيقية لقرابة 3 مليون طفل مصري فقدوا طعم النوم وسعادة الأحلام، وسط قسوة الظروف وجهل المحيطين بحقوقهم المشروعة واللازمة لبناء شخصياتهم الإبداعية لقيادة الوطن، فهؤلاء الأطفال يعايشون مشكلات عديدة ومشتركة فما بين العمالة دون السن القانونية، وما يحيط بها من عنف بدني وإهدار للكرامة لاستغلال ضعف الطفل وعدم إدراكه، وما بين حقيقة ملازمة لذلك وهي التسرب من التعليم لأجل العمل، وبالتالي فإن ذلك يكشف لنا ضعف الدخل وهو ما ينجم عنه سوء التغذية والمشكلات الصحية المتعددة، ويؤدي بنا في نهاية المطاف لمشكلات اجتماعية متعددة لهؤلاء الأطفال.

واقع تونس ما بعد الثورة: أزمتنا أخلاقية و ليست دينية
كان الدين في تاريخ الأمم و الشعوب و لا يزال المصدر الرئيسي للمنظومة الأخلاقية التي تنظم سلوك الناس و معاملاتهم و طقوسهم و تقاليدهم و أعرافهم, و كثيرا ما علمنا التاريخ أكان التاريخ الإسلامي أو المسيحي أن تبني و تطبيق الإنسان و المجتمع لمنظومة المبادئ و الأحكام التي ينص عليها الدين لم و لا تخلو من الشوائب و التحريف و الزيغ و سوء الفهم و التطبيق لجوهر تلك المنظومة و مقاصدها و غاياتها السامية  فتتسلل إلى تلك المنظومة البدع و المغالاة و المزايدات و الإجتهادات و الفتاوى السخيفة و المغلوطة و تنضاف إليها الممارسات و الأعراف الاجتماعية المختلطة بأحكام و آراء اجتهادية موروثة و ترى في نهاية المطاف أناس متدينين و ظواهر تدين أبعد ما تكون عن غائية الدين و عقلانيته و وجاهته الأخلاقية بل في بعض الأحيان لا تمت